Page 132 - 1929-n1

SF. ALEXI, OMUL LUI DUMNEZEU
STUDIU MITOLOGIC COMPARATIV

In mitologie simboalele, atributele şi epitetele ce se dau zeilor
sunt cheia hieroglifică de recunoaştere.
..Povestea Peleşului“, studiu comparativ mitologic, ce an? pu­
blicat în „Revista scriitoarei“ No. 11 şi 12 anul 1928, după legenda
scrisă de Carmen Sylva, despre stânca „Omul" din munţii Bucegi,
ne dă un atare exemplu prin epitetul de „Omul“ ce se dădea în
anticitate lui Heracles.
Legenda ne arată că aici a trebuit să dăinuiască în timpurile
vechi, cultul lui Jeus grec, din muntele Peliou de lângă Demetria 1).
unde Jeus eră onorat cu serbări şi procesiuni pentru ploaie, pelegri-
nându-se până la templul său din vârful muntelui. Cu ocazia acestui
studiu, făcui descoperirea că aserţiunea ce am făcut-o despre S f.
D u m itru în „Studii în folklor“ 2) cum că ar reprezenta pe Ju p iter
în popor, este adevărată 3).
Eu singură nu mă puteam dumeri pentruce anume asupra
sfântului acestuia au căzut toate atribuţiunile zeului celui mare şi
nu asupra lui Sf. Neculae, care e şi el bătrân şi sfânt de iarnă.
O ra şu l D e m e tria i-a hotărît numele.

’) Preller, Oriechische Mythologie voi. I pag. 115.
2) Studii în folklor, voi. 1. pag. 115 de Aut.
3) In timpul din urtnâ cetind „Dacia Preistorică“ de N. Densuşanu,
autorul acesta inedit, care dacă are rătăciri ca orişicine, are şi multe
descoperiri, la cap. Mitra, ne vorbeşte despre focul lu i M itra, în obiceiul
nostru de a face focuri în noaptea dinspre Sf. Dumitru, copiii atunci stri­
gând: „H ai la focul lu i S â m e d r u f.
lată dar şi al doilea motiv pentru care Sf. Dumitru era Jupiter şi
anume Capitolinul, la creştinii cei dintâi; pe Capitoliu avându-şi zeul acesta
persan templul.
Astfel că critica ce ni s’a făcut de către D-l Bârsan, membru al Aca­
demie, asupra opului meu ..Studii în folklor“ găsind că sf. Gheorghe
care spun eu că e Heracles şi sf. Dumitru că e jupiter sunt fantazii, nu e
fondată, fiind pe nedrept atacată.