Page 7 - 1922-15
P. 7
N r . 1 5 . - - — - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - — ----- C O S I N Z E A N A - - - - - - - - - .......................Pag. 231.
monarh din ce în ce mai modern. impregnată <Je o morală utilitară chinezeşti, asemenea unui zeu sculp
Exemplul acesta îl arată şi acasă, care decurge din textele sacre şi tat în aur, cu faţa de fildeş. Toţi
căci odată coborât de pe tronul în preceptele filosofilor. Împăratul a pă mandarinii şi demnitarii, toţi aceia
jurul căruia triumfă modele arhaice zit de această morală şi nicio clasă cari au dreptul atunci să se apropie
şi etichetele seculare, îmbrăcat într’o aristocratică nu se întrepune între de stăpânul suprem, se aruncă de
simară (haină) de mătase galbenă el şi supuşii săi. zece ori cu faţa la pământ la co
lucrată în aur, cu broderii încântă El este Duc hoang de, judecă manda ofiţerilor, în semn de supu
toare, coafat cu tiara (mitră) scân torul suprem, încarnarea legii, însă nere şi adoraţiune.
teietoare de pietrii preţioase, — se tot el este şi tatăl şi mama popo O altă ceremonie care se poate
preumblă în automobil, discută cu rului său. El vorbeşte şi lucrează vedea în oraşul Hue este la ser
supuşii săi chestiuni la ordinea zi în numele naţiunei sale’. Interme barea Du-Xuan-ului, adecă la plim
lei, se distrează cu muzica şi obi diaţii şi mandarinii săi împărţiţi barea primăverii. In ziua aceasta
ceiurile europene la masă, fără a în nouă caste nu formează decât o împăratul excortat de prinţi, de
călca legile sacre ale tradiţiei. castă ereditară. Ei sunt recrutaţi mandarinii civili şi militari, de garda
Împăratul Khai Dinh este prea prin concurs. Cel mai sărac copil Sa de onoare, este purtat în lectică
ataşat de cultul străbunilor săi şi dela mahala, poate ajunge una din pe străzile capitalei, „pentru a plă
al zeilor, pentru a neglija asffel de tre cele patru coloane ale imperiu cea supuşilor“'. Este atunci o defi
datorinţe. Cu toate acestea dorinţa lui, adecă unul din cei patru mi lare de costume magnifice, de mă
sa de progres este vie; el ţine însă niştri, dacă se distinge prin merite tăsuri în culori sclipitoare, de au
ca acest progres să fie aplicat cu intelectuale. Toţi mandatarii stăpâ rării, de umbrele roşii, de stindarde
oportunism, fără ca zeii să se con nului atotputernic ies din mijlocul simbolice, de baldachine lăcuite, de
trarieze şi fără ca credinţa popo poporului. In urma obţinerii de tit prapori în culori vii, de instrumente
rului să fie jicnită. luri universitare şi dând o dovadă arhaice. Statele majoare somptuoase
Împăratul este foarte instruit. El publică de înalte calităţi morale, defilează iarăşi în sunetele trâmbi
a urmat perceptul lui Mencius: oricine poate ajunge la ’ înălţimea ţelor şi tobelor. Soldaţii în tun ic
„Acela, care-şi perfecţionează spi ierarhiei administrative, fără ca des roşii trec •înarmaţi cu săbii, cu to
ritul prin studiu, ajunge să-şi cu cendenţii lor să-şi poată conserva poare, cu lănci, cu bastoane, în
noască natura. Cunoscând natura, vre-o prerogativă’sau vre-un drept semn de „bun augur“. Se văd dea-
el cunoaşte cerul“. la vre-un loc special în administra semenea elefanţi împodobiţi cu bo
Încă pe vremea, când era numai ţia Statului. găţie,^cai albi înşelaţi cu învelitori
prinţul Phung-Hoa, (cel care se Împăratul însuşi, dacă nu-şi în brodate.
transformă în Pfenix) el trăia într’o deplineşte misiunea, dacă nu ob Impecabil şi majestuos, împăra
mică vilă din împrejurimile oraşului servă riturile şi s’ar arăta nedemn tul este preumblat pe o margine şi
Hue, aproape de canalul Phu-Cam. de onoarea ca’re-i este încredinţată, pe alta a râului, care desparte ora
Aci el cetia cărţi canonice şi per- poate fi excomunicat de popor. La şul în două, pe „valea parfumului“,
^ cepte morale. El învăţa, că oamenii un denunţ al poporului, că el a în mijlocul admiraţiei timide a po
sunt toţi fraţi formând o singură şi greşit împotriva Cerului, este alun porului. EI comunică cu Cerul şi
imensă familie în mijlocul căreia gat pur şi simplu din palatul im Pământul şi cere ca toate elemen
împăratul reprezintă Cerul. — Pe perial. Istoria Annamului arată o tele să-i fie de folos şi ca recoltele
timpul acesta el nu ştia, că într’o mulţime de revolte sângeroase şi viitoare să fie frumoase.
zi va reveni în palatul strămoşilor de dinastii prăbuşite. In ziua aceea el cheamă toate
săi, pentrucă unchiul său Thai-Thai, Când însă împăratul guvernează binecuvântările divine asupra supu
care deţinea puterea avea un fiu cu înţelepciune, orice atentat în şilor săi.
al său, ca urmaş pe tron. In Mai dreptat împotriva lui este reprimat Astăzi împăratul Annamului se
1916 însă Khai Dinh a primit mi cu violenţă. Viaţa şi prestigiul său găseşte în Franţa. El caută să se
siunea de a guverna oamenii, adre- sunt apărate de legi implacabile. inspire la cultura acestui măreţ po
sându-se direct Cerului, în locul Nu numai individul care ar încerca por, pentru a duce supuşilor săi în
w vărului său, care a avut un mo un atentat împotriva Suveranului Orientul îndepărtat o rază de lu
ment imprudenţa, de a porni o este desfiinţat, ci întreagă familia mină ruptă din civilizaţia apusului.
mişcare de revoltă împotriva Franţei. Iui e nimicită. gh. st.
Titlul de împărat nu este acor In palatul din Hue, eticheta este
dat înzadar. Grele sunt onorurile, ca foarte severă. Regulamentul pentru
şi sarcinile, de cari se leagă. Ar fi escortă, pentru gardă, pentru poliţia
incorect să judecăm rolul unui îm interioară nu autoriză nici cea mai
părat asiatic, comparându-1 cu acela mică atingere la demnitatea impe
al unui suveran european. La noi rială. La serbările imperiale, cum
se vorbeşte foarte uşor de „despo este sărbătoarea tet-n\u\, — prima
tismul“ suveranilor din Orient, cari zi a anului annamit — sau la ani
apar unora ca un fel de autocraţi, versarea împăratului omagiile se
cari n’au alt frâu decât fantazia lor. aduc în interiorul palatului. Oficiile
^ Iii realitate acest absolutism, cu sunt celebrate în pagode (biserici
toate că în aparenţă nu este tem chinezeşti) şi în temple imperiale.
perat de nicio regulă scrisă, este Se fac pomeni pentru sufletul mor
totuşi limitat de datorinţele inspi ţilor. Apoi înaintea sălii tronului
rate de doctrina lui Confucius şi au loc mari prosternări. împăratul
de drepturile comune ale familiei. primeşte supuşii, lais-ii, aşezat în
Întreagă societatea annamită este tronul său aurit, încălţat cu pantofi
